Estarás de acuerdo conmigo en que
la sola palabra "poder" causa polémica. Aún más, "entre los
deseos infinitos del hombre, los principales son los de poder y de gloria. No
son idénticos, aunque están estrechamente aliados: el primer ministro tiene más
poder que gloria, el rey tiene más gloria que poder [...] sin embargo, el
camino más fácil para obtener la gloria es obtener el poder".
Para algunos es apasionante, y
unos cuantos se obsesionan y dedican su vida entera a alcanzarlo y conservarlo,
como oro. Hay quien, al contrario, se pasa la vida intentando combatirlo, como
si fuera una plaga.
Para otros tantos, sin embargo,
como diría el filósofo español Heleno Saña, el poder "no es más que un
rasgo primario de la naturaleza humana".
Pero así creas que el poder es un
simple instrumento, una bendición, una maldición o algo inherente a la
naturaleza humana, su estudio es obligado si queremos culminar nuestra tarea de
transformar al país.
¿Qué es el poder?
Te aclaro, hablaré del poder
sobre los hombres, no del poder sobre la materia.
Es probable que nada, o casi
nada, sepamos acerca del poder que tenemos; quizá suceda lo mismo sobre el poder
en general. Podríamos hacernos varias preguntas al respecto: ¿qué es el poder? ¿Cómo
se obtiene? ¿Quiénes lo detentan? ¿Cómo funciona? ¿Qué costos tiene? ¿Dónde
surge?, ¿De un ser supremo, de Dios; del espíritu o del rey, monarca, o
príncipe; del papa o del obispo, del presidente o jefe de Estado? Y si así
fuera, ¿quién lo legitima?
Tal vez lo que en realidad deberíamos
preguntarnos es: ¿no provendrá el poder de la voluntad de todos nosotros?
La sociabilidad del ser humano,
por primitivo que sea, va ineludiblemente acompañada del poder: el que ejerce
el jefe de la tribu sobre los miembros de ésta, el del jefe de la familia sobre
sus hijos y la esposa en un patriarcado, o el de ella sobre los demás si se
trata de un matriarcado.
Ya desde la antigua Grecia,
Aristóteles distinguía tres formas de poder con base en diferentes tipos de
sociedad: la primera nos es bien conocida, pues se trata del poder del padre
sobre los hijos, caso en el que los beneficios recaerían en estos últimos; la
segunda es el poder que tiene el amo sobre sus esclavos, en beneficio del
primero, y la tercera es el que ejerce el gobernante sobre los gobernados.
En cuanto a esta tercera forma,
¿qué poder tenemos los ciudadanos? Nuestros gobernantes ejercen poder sobre nosotros,
pero esto no quiere decir que nosotros no tengamos poder. Tampoco quiere decir,
sin embargo, que por tenerlo no debamos obedecer a quien lo ejerce de manera
legítima. Ya hemos hablado de que, para vivir en paz y armonía, debemos
respetar ciertas reglas.
Respecto a quienes no están de
acuerdo con el poder, e incluso lo han evitado y combatido a toda costa, Saña
nos recuerda:
Solón se alejó durante diez años
de Atenas para no asumir el puesto de tirano, como esperaban de él sus
conciudadanos. A esta tradición irénica y antimperativa pertenecen apóstoles de
la paz como Tolstoi, Gandhi o Simone Weil, que eligió el sufrimiento voluntario
como norma de conducta. Éstos y otros muchos ejemplos parecen demostrar que el
afán de poder es más un producto ideológico, sociológico e histórico que un
rasgo innato de la naturaleza humana.
Por eso uno de los temas
cruciales de poder es, sin duda, su ejercicio, su manejo, las consecuencias que
se desprenden de ello. Su movimiento expansivo tiene muchos efectos, es cierto,
a lo largo de la historia los poderosos para bien o para mal, han llevado los
destinos de los hombres, instituciones, empresas y de las naciones.
Como hemos hecho en prácticamente
todos los capítulos, veamos ahora lo que dice el diccionario sobre el poder.
1. Dominio, facultad y
jurisdicción que alguien tiene para manejar o ejecutar algo.
2. Gobierno de algunas
comunidades políticas.
3. Acto o instrumento en que
consta la facultad que alguien da a otra persona para que en lugar suyo y
representándolo pueda ejecutar algo. [...]
4. Posesión actual o tenencia de
algo. [...]
5. Fuerza, vigor, capacidad,
posibilidad, poderío.
La primera definición nos refiere
al dominio, el ejercicio del poder. La segunda remite al gobierno, al que me
referiré al tratar el tema del poder político. La tercera indica un documento
en el que otorgamos una autorización a otra persona para hacer algo a nuestro
nombre. La cuarta se refiere a la posesión de bienes, y la última al poder como
sinónimo de fuerza. El poder ha sido un tema tan constante a lo largo de la
historia que ha dado lugar a la cratología.
Un pensador clásico sobre el
poder es Thomas Hobbes, quien escribió en Leviatán:
El poder de un hombre lo
constituyen los medios que tiene a mano para obtener un bien futuro que se le
presenta como bueno. Puede ser original o instrumental. El poder original es un grado
eminente de facultades corporales o mentales, como la fuerza extraordinaria, la
apariencia, la prudencia, la habilidad, la elocuencia, la liberalidad, la nobleza.
Instrumentales son aquellos poderes que, adquiridos mediante éstos, o por
fortuna, son medios e instrumentos para adquirir otros más: riquezas,
reputación, amigos, y ese secreto designio de Dios que los hombres llaman buena
suerte. Porque, en este punto, la naturaleza del poder es como la fama: que va
aumentando conforme sigue su proceso; o como los cuerpos pesados, que cuanto
más larga es su caída, más aceleran su movimiento.
Al respecto Russell señala:
"Como la energía, el poder tiene muchas formas: la riqueza, los
armamentos, la autoridad civil, la influencia de opinión".'
Norberto Bobbio, a quien ya me he
referido, cita a Hobbes al definir este concepto:
"El poder se ha definido
tradicionalmente como 'consistente en los medios para obtener determinada
ventaja' (Hobbes) o, análogamente, como el conjunto de medios que permiten
conseguir los efectos deseados' (Russell)".
Y añade:
"Al ser uno de
estos medios el dominio sobre los otros hombres (junto con el dominio de la
naturaleza), el poder queda definido como una relación entre dos sujetos en la
que uno impone al otro la voluntad propia y determina contra la de aquél su
comportamiento".
Bobbio apunta que esta definición debe completarse
"con la posesión de los medios (de los que los dos principales son el dominio
sobre otros hombres y el dominio sobre la naturaleza) que permitan conseguir,
en efecto, 'alguna ventaja' o los 'efectos deseados'".
Por su parte, Max Weber amplía
los conceptos de dominación y fuerza:
En la definición clásica de
poder, Weber diferencia el poder entendido como fuerza (Macht), que explica la
posibilidad de imponer la voluntad a terceros, incluso cuando estos terceros
ofrezcan resistencia, de dominación (Herrschaft). La dominación no hace tanto
referencia a la imposición de la voluntad de un sujeto sobre otros, sino al
hecho de obtener obediencia por parte del sujeto que recibe una orientación.
Dominación implica que el sujeto subordinado actúa voluntariamente,
respondiendo de manera obediente por razones de disciplina, de creencia o de
mero hábito. Weber destaca en la dominación tanto la acción positiva del
dominante como la aceptación, en tanto que legítima, del dominado. Toda
dominación debe, por tanto, responder a una razón justificadora; esto es, toda
Herrschaft se fundamenta en la legitimidad."
La legitimidad es de vital
importancia en relación con el ejercicio del poder. Los padres tienen el poder
de corrección sobre los hijos; de hecho, son los legítimos autorizados para
ello. El tema se complica al trasladarnos a la esfera del poder político, pues
la legitimación de este poder debe estar siempre en una ley suficientemente
explícita. De ahí que en el poder político se haga uso de la fuerza.
Cuando, por su parte, Friedrich
Nietzsche habla de poder, se refiere a la posibilidad de hacer, de transformar
el mundo en que vivimos. Este enfoque no nos es ajeno, en tanto que los
ciudadanos debemos tener voluntad para transformar nuestro entorno.
LAS FORMAS DEL PODER
Los criterios para diferenciar
entre diversas formas, de poder han cambiado a lo largo de la historia. Como
propone Elisur Arteaga, para determinar sus clasificaciones es necesario
identificar los elementos involucrados en una relación de poder: un titular, un
periodo, si es limitado o ilimitado, si es impuesto o consensado, cuál es su
ámbito de acción (político, social, económico) y cuál es su base (monárquico, oligárquico
o democrático).
EL PODER POLÍTICO
Ciertas personas harían lo
imposible por tener este' poder, aunque fuera un momento.
Uno de los autores más
reconocidos sobre este tema, es Nicolás Maquiavelo, quien describió la
actividad política tal; cual es. A él le debemos la célebre frase "El fin
justifica los medios". Recogió algunos de sus pensamientos más relevantes
en El príncipe y Los discursos sobre la primera década de Tito Livio.
Pero ¿qué se entiende por
"política"?
Dice Bobbio:
Derivado del adjetivo de pólis
(politikós), que se refiere a todo lo relativo a la ciudad, es decir, ciudadano,
civil, público y, por tanto, sociable y social, el término "política"
se nos ha transmitido por influjo de la gran obra de Aristóteles, titulada
Política, que debemos considerar el primer tratado sobre la naturaleza,
funciones y partes del Estado, y sobre las diferentes formas de gobierno, es
decir, de reflexión ya sea de alcance meramente descriptivo o prescriptivo
(ambos aspectos resultan difíciles de distinguir) sobre las cosas de la ciudad.
[...] Durante siglos, el término "política" se ha utilizado
principalmente para hacer referencia a las obras dedicadas al estudio de
aquella esfera de la actividad humana que, de alguna forma, se refiere a las
cosas del Estado."
FIN DE LA POLÍTICA
Aristóteles señalaba que el fin
de la política no es simplemente vivir, sino vivir bien. A partir de esta tesis
se han desarrollado diversos postulados, los cuales apuntan a que el fin de la
política es en última instancia el bien común. Bobbio, sin embargo, no acepta
esta proposición, pues observa que el concepto de "bien común" es
demasiado general y sólo designa a aquel bien que comparten todos los miembros
de un determinado grupo. Dicho bien no es otro que la convivencia ordenada, el
orden.
Las reflexiones de dichos autores
me dejan pensando que si el fin de la política es el vivir bien. ¿Qué le
podemos decir a los sesenta millones de pobres que viven en nuestro país?
En cuanto a la convivencia
ordenada que nos comenta Bobbio, tampoco la tenemos, pues no hay un orden y lo
que deseamos es vivir en paz.
Pero no podemos ignorar que, para
algunos, el fin de la política es el poder; es decir, el poder por el poder. De
acuerdo con Bobbio –yo comparto su opinión plenamente– se equivocan:
El poder por el poder es la forma
degenerada del ejercicio de cualquier forma de poder, que puede tener por
sujeto tanto a quien ejerce el poder con mayúsculas, que es el poder político,
como a que ejerce un pequeño poder, como puede ser el de un padre de familia o
un capataz que supervisa a una docena de trabajadores. [...] Si el fin de la
política (y no del hombre político maquiavélico) fuera realmente el poder por
el poder, la política no serviría para nada."
Continuamos la semana entrante…
Gracias por estar aquí…
